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  • 两种传统下阐释的大乘学说——以宗喀巴（格鲁派）和摩诃衍（禅宗）为例的探讨

    道德宣化作用，这也就是他为什么提出“无尘许自性之自体，然能许可能生所生及破立等生死涅槃一切建立”的观点的根由所在。此外，在西藏佛教界，除了觉囊派，都判定如来藏为不了义，也就是将成佛的根据由内推向外，人...的胜义谛只为钝根者宣示，抑或利钝根者俱要的问题，他的回答是：钝根者不了了胜义者要，利根者不论要不要。④同样对于顿渐之分，摩诃衍也认为“若离一切想、妄想，渐顿不可得。”⑤总而言之，摩诃衍认为这些都是方便...

    朱丽霞

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  • 近代中国佛教的反传统倾向与日本的“批判佛教”

    其进行了猛烈的抨击。与印顺法师所判定的如来藏思想是佛教但属于“不了义”不同, “批判佛教”直接宣称“如来藏思想不是佛教”、“本觉思想不是佛教”。　　“批判佛教”反对如来藏、性觉思想的一个重要依据是“...不能绕过的。尽管中国学界均将此论看作吕先生对中印佛学研究的重大贡献, 但在如何理解这一论断以及如何对待此论断所包含的褒贬二义方面, 仍然未能取得一致。　　其中的疑难有二： 其一, 吕先生所言“心性本寂...

    杨维中

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16185659638.html

  • 现代净土宗要义初探──读《这辈子最幸福的事》

    （1992年1月），头版的一条新闻介绍了这一流派的成立。 　　长久以来，部份佛教人士总以为念佛法门是不了义的佛教，甚至有人比拟为波斯太阳神教，认为净土思想多少含有外道色彩。为此，李老师甚表遗憾，常感慨...了解到今天整个众生共业的强大，自己好像是‘投一滴于巨壑’、好像‘置一毫于太虚’，根本产生不了什么样的作用，才慢慢感觉到修禅太难太难，才慢慢逐渐地转而劝人念佛，劝人修净土。”(讲义L6：P3)　　[6]...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16240359929.html

  • 台湾佛教社会运动中的环保与动保问题

    到大乘佛教的一贯中心思想──缘起性空，确认缘起性空是了义，中国佛教主流的真常唯心是不了义；认为「诸佛皆出人间，非由天而得也」，强调「即人成佛」为正常道，判念佛为方便法门；肯定佛教是「自立创造非他力」，...立法的手段来改善不公义、不合理的制度，「通过爱与受苦，来成做盼望的记号」。[1] 因此，除了台独运动之外，长老教会亦积极参与反核能电厂等环保运动以及原住民权益的争取，替台湾政治之民主化以及弱势族群之人权...

    释传法

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  • 论佛教民主自由平等的真义

    rdquo;、“集体创作”都是民主的原则。佛教的四依止：依法不依人、依智不依识、依义不依语、依了义不依不了义，这就是民主法制的思想；佛教的六和敬：身和同住、口和无诤、意和同悦、戒...　　论佛教民主自由平等的真义 　　一、皈依三宝是民主的精神 　　二、受持五戒是自由的意义 　　三、众生生权是平等的主张 　　现代是一个倡导民主、自由、平等的时代。实在说，佛教的皈依三宝，就是...

    星云法师

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16264060088.html

  • 佛“教”真“谛”：真“我”教“育”

    全序无穷组合光画七识报身化身“未来佛、必然佛”，通过“真我法身佛法”之“最初之必要和不免之不了义方便善巧俗谛教程”和“最终之必须和圆满之了义真谛教育”之“修炼印证”，而无不必然觉悟成熟成“完全彻底自觉...　　答：“本质”言“之”，即：“法身本体真我”真谛“教”之“了义”出（俗）离（俗）超（俗）度（俗）世间（俗）一切“不了义”方便善巧“假立假名”戏“论”俗“用”俗“教”也。即：“真谛当体整合”其“一切...

    陶棣华

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16264660094.html

  • 北宗正义

    事见性等，全是为这一中心任务服务的。　　此外，神秀在《观心论》中认为：“惟观心一法，总摄诸行，最为省要。”由此便将“念佛”法门亦统摄于观心法门之中，他说：“夫念佛者，当须正念，了义为正，不了义即为邪。正念必得往生净国，邪念云何达彼？佛者，觉也，所谓觉察心源，勿念起恶。念者，忆也，谓坚持戒行，不忘精勤。了如此义，名为正念。故知念在于心，不在于言，因筌求鱼，得鱼忘筌。因言求意，得意忘言。既称念佛之名，...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16295260274.html

  • 龙树中观学中几个核心问题之探究

    “一切法空”是讲“我、我所空”（众生空、法空）。这样，讲“无我”是不了义（方便）说，讲“一切法空”是了了（了义）说。[14]无论是原始佛教的“无我”，还是《般若经》的“一切法空”，都是认为由“缘起”而...大智度论》说：“何等是诸法实相?……所谓毕竟空。”[16]又说： 　　1．“何等为毕竟空？毕竟名诸法至竟不可得，非常非灭故。何以故？性自尔，是名毕竟空。” 　　2．“毕竟空义无有定相，不可取、不可传译...

    张化蒙

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  • 二谛与三性说之辨析

    大乘在承认小乘是佛说的同时，试图将小乘的教理归到方便的、不了义说法，即世俗谛中。认为小乘人根性差，不能直入法空，所以佛陀先说有教，但小乘法只是如指月之指、渡河之船，为到达真实第一义谛的手段。所以世俗谛...对立色彩，就入世俗谛）才能让人证入第一义。但要注意的是，名言本身是俗谛，是最终要抛弃的。龙树在《中论》中特别强调了解二谛分别的重要性：　　若人不能知，二谛之分别　　则于深佛法，不知真实义　　若不依俗谛，...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16333460430.html

  • 希解、觉域、觉囊、郭北、夏鲁等教派

    轮各经都是不了义经。共通中观唯主“空”义,后来发展成为应成派则主张诸法自性皆空,唯名言安立而有,胜义世俗一切皆空的“毕竟空”论。(《他空精义》232-233页)。 　　二、大中观主胜义有的他空见,觉囊派...唯识提阿赖耶识(48)是有为法,只能含摄染法,他们改提如来藏,是无为法(49),染净兼摄。 　　为表示他们的教义是本自佛语经教,还提出了四依不依:依法不依人,依经不依论,依了义不依不了义,依智不依识(《他空庄严论...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16362760604.html
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